በዴቪድ እስራኤል • 5 ኖቬምበር 2026
ኢየሩሳሌም፣ 5 ኖቬምበር 2026 (TPS-IL) — በዚህ ሳምንት በኢየሩሳሌም የተካሄደው የመጀመሪያው ዓለም አቀፍ የኖኅ ልጆች ጉባዔ ለኖኅ ልጆች ንቅናቄ ታሪካዊ ምዕራፍ ሆኖ የተመዘገበ ሲሆን፣ ሰባቱን የኖኅ ሕጎች ለሚከተሉ አይሁድ ላልሆኑ ሰዎች በተዋቀረ ዓለም አቀፍ ውክልና ከስድስት አህጉራት የተውጣጡ መሪዎችን አሰባስቧል።
እንደ አይሁድ ባህል፣ ኖኅና ልጆቹ ከመደቡ (ኦሪት ዘፍጥረት 9) ከወጡ በኋላ፣ እግዚአብሔር እንዲባዙና ምድርን እንዲሞሉ አዘዛቸው፤ እንዲሁም እንዳይገድሉና በሕይወት ካሉ እንስሳት ሥጋ እንዳይበሉ የመሳሰሉ በርካታ ትእዛዛትን ጨመረ። ዳግመኛ ሕይወት ያለውን ሁሉ በውኃ መጥለቅለቅ ላለማጥፋት ቃል በመግባት የቀስተ ደመናውን ቃል ኪዳን አቆመ።
የ“ነዋሪ እንግዳ” (ጌር ቶሻቭ) ጽንሰ-ሀሳብ በመጽሐፍ ቅዱስና በአይሁድ ታሪክ ውስጥ ቀዳሚዎች አሉት። ይህም ሃይማኖት ሳይቀይር ነገር ግን የእግዚአብሔር ሁለንተናዊ የሥነ ምግባር እና የሃይማኖት ግዴታዎች የሆኑትን ሰባቱን የኖኅ ሕጎች ለመጠበቅ የተስማማ በእስራኤል ውስጥ የሚኖር አይሁዳዊ ያልሆነ ሰውን ያመለክታል።
የመካከለኛው ዘመን አይሁዳዊ ምሁር ማይሞኒደስ ሚሽነህ ቶራህ (የነገሥታትና የጦርነቶች ሕጎች፣ ምዕራፍ 8-9) በተሰኘው የሕግ ሥራው ውስጥ፣ አይሁድ ያልሆኑ ሰዎች ሁሉ ለዓለም ሕዝቦች የሥነ ምግባር እና የሃይማኖት መሠረት የሆኑትን ሰባቱን የኖኅ ሕጎች የመጠበቅ ግዴታ እንዳለባቸው ይደነግጋል። ሕጎቹም የሚከተሉት ናቸው፡
1. የፍርድ ቤቶችን ማቋቋም
2. ስድብን (እግዚአብሔርን መሳደብ) መከልከል
3. ጣዖት አምልኮን መከልከል
4. የግብረገብ ብልሹነትን መከልከል
5. ግድያን መከልከል
6. ስርቆትን መከልከል
7. ከሕያው እንስሳ ሥጋ መብላትን መከልከል
ዓለም አቀፍ ተቋማዊ ማዕቀፎቻቸውን ለማቋቋም አሜሪካን፣ እንግሊዝን፣ ፈረንሳይን፣ ህንድንና ደቡብ አፍሪካን ጨምሮ በስድስት አህጉራት ከሚገኙ ወደ 20 ከሚጠጉ አገራት የተጓዙ ከ100 በታች የሆኑ የኖኅ ልጆች ተወካዮችና የማህበረሰብ መሪዎች በጉባዔው ተሳትፈዋል።
ተወካዮቹ በፕሬዚዳንቱ መኖሪያ ቤት በተካሄደው ይፋዊ አቀባበል ላይ የተገኙ ሲሆን፣ በረቢ ኦውሪ አሞስ ቸርኪ የተሰጡ የተጠናከሩ የቶራህ ትምህርቶች ላይ ተሳትፈዋል፤ እንዲሁም የኢየሩሳሌምን የወይራ ዘይት ተራራ እና በሰማርያ የሚገኘውን ሺሎን ጨምሮ በመጽሐፍ ቅዱስ ምድር ላይ የመንፈሳዊ ጉብኝት አድርገዋል።
ጉባዔው መሥራች ቻርተርን ያፀደቀ ሲሆን፣ ዓለም አቀፍ ፍርድ ቤት አቋቁሟል፣ እንዲሁም የተዋሃደ የትምህርት ሥርዓተ ትምህርትን መደበኛ በማድረግ በረቢዎች መመሪያ ሥር አዎንታዊ ሁለንተናዊ ማንነትን ቀርጿል።
ሰባቱን የኖኅ ሕጎች በዓለም ዙሪያ የሚያስተዋውቀውና በሁለንተናዊ የቶራህ እሴቶች አማካኝነት በአይሁዶችና በሕዝቦች መካከል ግንኙነቶችን የሚገነባው የትምህርት እና የሃይማኖት ድርጅት ብሪት ኦላም ባለሥልጣን የሆኑት ይሁዳ ሃኮሄን ለፕሬስ ሰርቪስ ኦፍ እስራኤል (TPS-IL) እንደተናገሩት፣ ከሺህ ዓመታት ተጋላጭነትና ራስን ከመከላከል በኋላ የአይሁድ ሕዝብ አሁን ለሰው ልጆች ምን ዓይነት ራዕይ እንደሚያቀርቡ መጠየቅ አለባቸው። ንቁ የሆነች አገር ከገነባች በኋላ እስራኤል ከጠበበ ብሔርተኝነት ወጥታ ወደ ልዩ “የዕብራይስጥ ሁለንተናዊነት” ልትንቀሳቀስ እንደምትችል፣ እና የአይሁድ ወደ ታሪክ እና ወደ ዓለም መድረክ መመለስ ለመላው የሰው ልጆች ምን ትርጉም እንዳለው መመርመር እንደምትችል ተከራክረዋል።
“ሊበራል አስተሳሰብ በራሱ ተቃርኖዎች ክብደት ሥር እየፈረሰ ነው፤ እናም እስራኤል በራሳቸው የርዕዮተ ዓለም ሜዳ ላይ ከሌሎች የሁለንተናዊነት ዓይነቶች ጋር ሊወዳደር የሚችል ሁለንተናዊነትን ለመቅረጽ፣ በዓለም አቀፍ መድረክ ተከታይ መሆኗን አቁማ መሪ መሆን ለመጀመር እድል አላት ብዬ አስባለሁ፣” ሲሉ ሃኮሄን አክለዋል።
ሃኮሄን ብሪት ኦላም የኖኅ ልጆች ድርጅት ብቻ እንዳልሆነ አመልክተዋል። “ይህ ድርጅት የአይሁድ ነፃነት ቀጣዩ ምዕራፍ ምንድን ነው? ከጽዮናዊነት በኋላ የዚህ አብዮት ቀጣዩ ምዕራፍ ምንድን ነው? ብሎ በመጠየቅ ላይ ያተኮረ ድርጅት ነው። ጽዮናዊነት የሕዝባችንን ቁሳዊ ነፃነት አሳክቷል፤ ነገር ግን ቀጥሎ ምን ይመጣል? ከደረስንባቸው መልሶች አንዱ የኖኅ ልጆች ንቅናቄን መገንባት እና ከሌሎች የዓለም ሕዝቦች ጋር ጤናማ ግንኙነት መመስረት ነው।”
የሉባቪች ሬቤ፣ ሜናቼም ሜንዴል ሽኔርሰን፣ ተከታዮቻቸው ስለ ሰባቱ የኖኅ ሕጎች ግንዛቤን እንዲያሰራጩ በተደጋጋሚ አሳስበዋል። ከ1990ዎቹ ጀምሮ በዓለም ዙሪያ የቀድሞ ክርስቲያኖችን ጨምሮ በሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎች ቶራህን በማጥናትና ከአይሁድ እምነት የተወሰዱ ሃይማኖታዊ ልምዶችን በመቀበል እንደ ኖኅ ልጆች ራሳቸውን መለየት ጀምረዋል።
ብሪያንት ለTPS-IL እንደተናገሩት ከኖኅ እምነት ጋር የተዋወቁት በዳላስ-ፎርት ዎርዝ ወደሚገኝ የኖኅ ልጆች ኮንፈረንስ በጋበዛቸው አማቻቸው በኩል ነው። ቃሉን ስላላወቁት “ናውጋሃይድ” (Naugahyde) ከተባለው የአርቴፊሻል ቆዳ የአሜሪካ ቃል ጋር ይመሳሰላል በማለት በቀልድ መልኩ ሀሳቡን ውድቅ አድርገውት ነበር። የመጀመሪያ ዓላማቸው ወደ ይሁዲነት መለወጥን ሳያበረታቱ በቀላሉ ቶራህን፣ በተለይም ኦሪትን ማስተማር ነበር። በጊዜ ሂደት ግን ሰባቱን የኖኅ ሕጎችና የጥንቱን ቃል ኪዳን ማጥናት አመለካከታቸውን ለወጠው። የኖኅ ልጆች ከእግዚአብሔር ጋር ያላቸው ግንኙነት ከተደራጀው የአይሁድ ሃይማኖት ቀደም ብሎ እንደነበረ፣ ይህም በኖኅ፣ በሄኖክ፣ በአብርሃምና በመጨረሻም በአዳም በኩል ወደ ኋላ እንደሚሄድ ተረዱ። የኖኅ እምነት ከተመሠረቱት የዓለም ሃይማኖቶች ተቋማዊ መዋቅር ውጭ ወደዚህ ጥንታዊ መንፈሳዊ ምንጭ ዳግም ለመገናኘት መንገድ እንዳቀረበ ተገነዘቡ። “ወደዚህ ምንጭ ዳግም መገናኘት እችላለሁ፣” ሲሉ አብራርተዋል፣ “እናም ያንን እፈልጋለሁ።”
“በመሠረቱ፣ እኔ እንደ ወንጌላዊ ክርስቲያን ከነበርኩበት ሁኔታ፣ ዋና ዋና እሴቶችን በተመለከተ፣ እና በኖኅ ሕጎች መካከል በእርግጥ ብዙ ልዩነት የለም እላለሁ፣” ብለዋል። “ብቸኛው ችግር ኢየሱስ አምላክ ነው ከሚለው ሀሳብ ጋር እንዴት መቋቋም እንደሚቻል ነው? ማለቴ፣ ያ በክርስትና ውስጥ ትልቅ ነገር ነው፣ ስለዚህ አብዛኞቹ ክርስቲያኖች ከኖኅ ሕጎች ጋር የተያያዘ ማንኛውንም ነገር አይቀበሉም።”
“ነገር ግን ያ ለእኔ ችግር አልነበረም፣ ምክንያቱም የአንድ ጉባዔ ፓስተርነቴን ከመተወዬ ከረጅም ጊዜ በፊት ወደዚያ ውሳኔ ደርሻለሁ፣” ሲሉ በፍጥነት አክለዋል። “ስለዚህ፣ ስቀበላቸው፣ የኖኅ ሕጎች ያለ ሃይማኖታዊ ማዕቀፎች ክሊፖት (ቅርፊቶች) ከአምላክ ጋር ያለኝ ግንኙነት ፍጹም የከበረ ድንጋይ ነበሩ።”
ሶንያ ስዋን ለTPS-IL እንደተናገረችው “ልጆችን በቤት ውስጥ የምታስተምር እናት” እንደሆነች እና ወደ ቤቷ በዴ ሞይን፣ አዮዋ ስላላት ሌላ ሥራ መወያየት እንደማትመርጥ ገልጻለች።
“በእውነቱ መጀመሪያ ላይ ስለ ሰባቱ የኖኅ ሕጎች አላወቅሁም ነበር። እውነትን እየፈለግሁ እንደነበር ብቻ አውቅ ነበር። እንዴት ነው?” አለች። “እናቴ አንዳንድ ጽሑፎችን አግኝታ ማንበብ ጀመረች፣ እናም ስህተት መሆናቸውን ማረጋገጥ እንደምችል አሰብኩ። ስለዚህ ከእናቴ ጋር ማጥናት ጀመርኩ፣ እና ስህተት መሆናቸውን ማረጋገጥ አልቻልኩም። እናቴ፣ መታሰቢያዋ የተባረከ ይሁን፣ ሁልጊዜ እውነት ወዳለበት እንድሄድ ታስተምረኝ ነበር። እስከዚህ ደረጃ ድረስ ያመንሽበትን ሁሉ መጠየቅ ቢኖርብሽም እንኳ፣ እውነት አለ ብለሽ ወደምታስቢበት ቦታ ትሄጃለሽ። ውሎ አድሮ ወደ ሰባቱ የኖኅ ሕጎች ያደረሰን እውነት ነበር።”
“ብዙ ሰዎች አብዛኛዎቹን የኖኅ ሕጎች አስቀድመው እየተከተሉ ነው ብዬ አስባለሁ፣” ስትል ስዋን ጠቁማለች። “ስለዚህ ምናልባት የአብርሃምን፣ የይስሐቅንና የያዕቆብን አንዱን አምላክ ከመከተል፣ ታውቃላችሁ፣ ሃሼምን ከመከተል፣ የዓለምን አምላክ፣ የዓለምን ፈጣሪ ከመከተል በስተቀር ለእነሱ ትልቅ ለውጥ አይደለም። እናም አንዳንድ ሰዎች ማን እንደሆነ እስካሁን አያውቁም።”
“አብዛኛዎቹ ሕጎች በጣም ቀላልና የተለመዱ እንዲሁም ተፈጥሯዊ ነገሮች ናቸው። ትክክለኛውን ከስህተት፣ ጥሩውን ከመጥፎ አስቀድመን እናውቃለን፣ እናም እየፈጸምናቸው ነው። ይህን መንገድ ከማግኘቴ በፊት ልጆቼን ያሳደግሁበት መንገድ ነው፣ አሁንም ሁላችንም የምንኖረው በዚህ መንገድ ነው።”
ከሞንትሪያል፣ ካናዳ የመጣው የ36 ዓመቱ ስቲቨን ሊ ራቸል፣ የኖኅ ሕጎች ጽንሰ-ሀሳብን በበይነመረብ ላይ አግኝቷል። “ብዙ መቆፈርና ነፍስን መመርመር ብቻ ነበር። እኔ ፖላንዳዊ ነኝ፣ የመጣሁት ከአንድ ዓይነት የካቶሊክ አስተዳደግ ነው፣ እናም በሥነ መለኮት የመጀመሪያ ዲግሪ አለኝ፣ ስለዚህ መጽሐፍ ቅዱስን በጥልቀት መረመርኩ እና በጥልቅ ፍለጋና በትህትና ተሳስቼ እንደነበር አመንኩ። ምክንያቱም በመሠረቱ፣ ሁሉም ሰው ራሱ ትክክል እንደሆነና ሌሎች ሁሉ እንደተሳሳቱ ያስባል። በሆነ መንገድ፣ ታውቃላችሁ፣ አስተያየቴን መለወጥ ችያለሁ።”
“ስለ ኖኅ እምነት የሚማርከኝ ነገር ለሰው ልጆች ነባሪ መሆኑ ነው፡ አዲስ ሃይማኖት ሳይሆን፣ እንደ ሥነ ምግባራዊ ሰው የመኖር የድሮ ዘይቤ ነው፣” ሲል ራቸል ተናግሯል። “ከአይሁድ ሕዝብ ጋር ጥልቅ ግንኙነት እንዳለኝ ይሰማኛል፣ እናም በንግድ ግንኙነቶቼ እና ከአይሁድ ማህበረሰቦች ጋር ባለኝ ትስስር፣ በአንድ መልኩ ራሴን እንደ ጌር ቶሻቭ እቆጥራለሁ። በየማለዳው እግዚአብሔርን አመሰግናለሁ፣ እጸልያለሁ፣ እናም በኖኅ እምነት ሥነ ሥርዓት ተጋባሁ። እኔና ባለቤቴ ፈጣሪን ለማገልገል፣ ሥነ ምግባራዊ የአንድ አምላክ እምነትን ለመለማመድ፣ እስራኤልን ለመደገፍና ፀረ-ሴማዊነትን ለመዋጋት እንሞክራለን። እንደ ኦርቶዶክስ አይሁዶች ብዙ ሃይማኖታዊ ግዴታዎች የሉንም፣ ነገር ግን በጸሎቶቻችንና በመርሆዎቻችን እንኖራለን። በቀላሉ ትርጉም ያለውና ሥነ ምግባራዊ የአኗኗር ዘይቤ ነው።”
“የኖኅ ልጆች በመላው ዓለም ይገኛሉ፣” ብለዋል ይሁዳ ሃኮሄን። “ቁጥራቸውን ለመገመት አስቸጋሪ ነው ምክንያቱም ወደዚህ ጉባዔ የመጡት ሰዎች በማህበረሰቦቻቸው ውስጥ በእርግጥ መሪዎች ናቸው። ነገር ግን እያንዳንዳቸው ሌሎች ብዙ ሰዎችን ይወክላሉ።”
ሃኮሄን ከሚያድገው የኖኅ ልጆች ንቅናቄ ጀርባ በርካታ ምክንያቶችን ለይተዋል። በርካታ የሰሜን አሜሪካ የኖኅ ልጆች በክርስትና ተስፋ ቆርጠው ከአይሁድ ሕዝብ እና እውነተኛ የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት ነው ብለው ከሚያምኑት ጋር የበለጠ ትክክለኛ መንፈሳዊ ግንኙነት የሚሹ የቀድሞ ክርስቲያኖች እንደሆኑ ተናግረዋል። ሌሎች ደግሞ የሊበራል አስተሳሰብ መፍረስ እና በምዕራባውያን አገራት ውስጥ የባህላዊው የፖለቲካ ማዕከል መሸርሸር ነው ብለው ለሚመለከቱት ነገር ምላሽ እየሰጡ ነው።
እያደገ ባለው የፖለቲካ መከፋፈልና እርግጠኛ አለመሆን መካከል፣ ሰዎች ለመንፈሳዊ መመሪያ፣ ለሥነ ምግባራዊ አቅጣጫ እና ለሰው ልጆች ትልልቅ ጥያቄዎች መልስ ለማግኘት ወደ እስራኤልና ወደ አይሁድ ሕዝብ ይበልጥ እየተመለከቱ እንደሆነ ሃኮሄን ያምናሉ።
“እኛ ለሰው ልጆች የቶራህ ምንጭ፣ የትንቢት ምንጭ እና የመመሪያ ምንጭ እንድንሆን ታስበናል፣” ብለዋል። “እንደ ኦርኬስትራ ነው። እኛ፣ አይሁዶች፣ መሪዎች (ኮንዳክተር) እንድንሆን ታስቦልናል። ነገር ግን በትክክል ካላደረግነው፣ የትኛውም ዓይነት ክርክር ወይም ማሳመን ሰዎች መሪ መሆናችንን እንዲቀበሉ አያደርጋቸውም። እኛ መሆን ብቻ አለብን፤ ማድረግ አለብን፤ በራሳችን መተማመን ሊኖረን ይገባል።
“እንደ ስልጣኔ ሁልጊዜ በሌላ ስልጣኔ የጥሩነት ትርጓሜ መሠረት ራሳችንን ጥሩ ወይም ደግ አድርገን ማቅረብ እንደሌለብን፣ በተለይም ከ2,000 ዓመታት በፊት ኢየሩሳሌምን ባጠፋው ስልጣኔ ትርጓሜ መሠረት፣ እምነት ሊኖረን ይገባል።
“የተለየ የእሴት ሥርዓት እንዳለን፣ የተለየ የርዕዮተ ዓለም ምሳሌ እንዳለን፣ ራሳችንን፣ ዓለምንና የሰው ልጆችን የምንረዳበት የተለየ መንገድ እንዳለን እና ይሄ ለእኛ ብቻ እንዳልሆነ ለመናገር እምነት ሊኖረን ይገባል። ለሰው ልጆች ልናካፍለው እንፈልጋለን።
“ያ ምን እንደሆነ አውቀን ለሰው ልጆች የምናካፍለው ከሆነ ግልጽ እንደሚሆን እርግጠኛ ነኝ። ማስገደድ አይኖርብንም፤ ማሳመን አይኖርብንም፤ ዛሬ ካለው ዓለም ይልቅ ይህ የተሻለ መሆኑ ግልጽ ይሆናል።”
