በዚህ ቋንቋ ገና ትርጉም የለም፤ English እየታየ ነው።
40
Shall he that reproveth contend with the Almighty? He that argueth with God, let him answer it.
Once have I spoken, but I will not answer again; Yea, twice, but I will proceed no further.
Miqra according to the Masorah · ፈቃድ: CC BY-SA · ምንጭ
The Holy Scriptures: A New Translation (JPS 1917) · ፈቃድ: Public Domain · ምንጭ
ቃል በቃል (Hebrew → English · Strong’s)
- וַיַּ֖עַןʻânâhto eye or to heed
- אִיּ֥וֹבʼÎyôwbIjob
- אֶתʼêthself (but generally used to point out mo
- יְהוָ֗הYᵉhôvâhJehovah
- וַיֹּאמַֽרʼâmarto say
Open Scriptures Hebrew Bible (CC BY 4.0); Strong’s Hebrew Dictionary (CC BY-SA).
Job 40:3 in every translation
עברית · Miqra according to the Masorah
וַיַּ֖עַן אִיּ֥וֹב אֶת־יְהֹוָ֗ה וַיֹּאמַֽר׃
ፈቃድ: CC BY-SA
English · The Holy Scriptures: A New Translation (JPS 1917)
Then Job answered the LORD, and said:
ፈቃድ: Public Domain
עברית · Tanach with Ta'amei Hamikra
וַיַּ֖עַן אִיּ֥וֹב אֶת־יְהוָ֗ה וַיֹּאמַֽר׃
ፈቃድ: Public Domain
עברית · Tanach with Text Only
ויען איוב את יהוה ויאמר
ፈቃድ: Public Domain
עברית · Tanach with Nikkud
וַיַּעַן אִיּוֹב אֶת־יְהוָה וַיֹּאמַר׃
ፈቃድ: Public Domain
English · The Rashi Ketuvim by Rabbi Shraga Silverstein
And Iyyov answered the L rd and said:
ፈቃድ: CC BY
Français · Bible du Rabbinat 1899 [fr]
Job répondit à l’Éternel et dit:
ፈቃድ: Public Domain
Deutsch · Die Heilige Schrift, trans. Dr. Simon Bernfeld, Berlin, 1902 - German [de]
Ijow erwiderte dem Herrn und sprach:
ፈቃድ: Public Domain
Polski · Bible in Polish, trans. Izaak Cylkow, 1841 - 1908 [pl]
Zatem odpowiedział Ijob Wiekuistemu, i rzekł:
ፈቃድ: Public Domain
ייִדיש · Yehoyesh's Yiddish Tanakh Translation [yi]
האָט אִיובֿ געענטפֿערט גאָט און האָט געזאָגט:
ፈቃድ: Public Domain
Esperanto · La Malnova Testamento, L.L.Zamenhof [eo]
Kaj Ijob respondis al la Eternulo, kaj diris:
ፈቃድ: Public Domain
Commentary on Job 40:3
Ralbag (Gersonides)
עברית
ויען איוב את ה' ויאמר. הן אני נקלה מאד ביחס אליך ומה אשיבך על דבריך אלה הנה שמתי ידי למו פי הנה פעם אחת דברתי עמך ואיני עונה על דבריך ושנית אדבר ואראה אם יש תשובה להשיב על דבריך ולא אוסיף ויהיה פירוש ושתים ושנית וכמהו ושלש עשרה שנה מרדו שהרצון בו לפי קצת המפרשים שכבר מרדו בשנה שהיתה אחר השתים עשרה שנה שעבדו את כדרלעומר או יהיה הרצון בזה והוא יותר נכון הנה אני הייתי טוען שהרשע והעול נמצא בטובות והרעות המגיעות לאנשים משני צדדים הצד האחד מפני הרע שימצא מגיע לצדיקים והצד השני מפני הטוב שימצא מגיע לרשעים עד שכבר ינצלו מהרע בעח בואו לשכניהם כמו שזכר באומרו מדוע רשעים יחיו וגו' כי ליום אד יחשך רע וגו' והנה הצד האחד שדברתי והוא מה שטענתו מהרע שימצא נופל לצדיקים הנני מניח ועוזב אותו ולא אענה לך דבר עליו לפי שכבר התבאר לי היתר הספק בו ממה שזכר אליהוא בביאור רחב יזכרו השם יתברך בקיצור בזה המענה להיותו סומך על מה שכבר ביארו אליהוא לאיוב ואולם הטענה השנית לא הותר עדיין הספק בה בביאור לא בדברי אליהוא ולא בדברי השם יתברך ואיני מוסיף לטעון לך דבר זולתי הטענה ההיא והיא ההצלחה הנמצאת לרשעים זמן ארוך אשר הוא עול אם היו הטובות והרעות מגיעות לאנשים מהשם יתברך או ליאות וקיצור אם היו נעזבים אל הסידור אשר מהגרמים השמימיים אשר סדרו בזה האופן ולא היה יכולת לסדרו באופן יותר מתוקן להגיע לאיש כמעשיו וכפרי מעלליו:
On Your Way · ፈቃድ: Public Domain · Full commentary on Sefaria